?

Log in

No account? Create an account
Сергей Ларин's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Сергей Ларин's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Thursday, October 16th, 2025
7:31 am
Христос и апостолы о грехе прелести
прелесть книга

На фото: книга владыки (благословившего,кстати, "Cовременный противокатолический катехизис") Симона Мурманского и Мончегорского о грехе прелести - противоположному христианскому смирению и т.н."уму Христову" (1 Кор. 2, 16)

Весьма актуальной представляется тема обсуждения опасного духовного состояния - прелести.
О них предупреждал Христос ((придут лжеучителя ПРЕЛЬСТЯТ-πλάνην -многих-Мф.24,5) и апостолы ((ап.Павел в Фесс.пошлет им действие ЗАБЛУЖДЕНИЯ-πλάνην-2 Фесс.2,11) и Церковь всегда связывала понятия ересь (αἵρεσις) и прелесть (πλάνην).Это слово "прелесть"-планти-однокоренное с планетой,т.к. планета блуждающее небесное тело и прелесть не что иное как духовный блуд.
Read more...Collapse )
Tuesday, January 2nd, 2018
5:43 pm
Если 2-ое или 3-ое согласятся.. (Мф,18,19)
Из сообщества paterik

Четыре святых старца договорились и дали друг другу руки в том, чтобы единодушно и единонравно жить в веке сем и вместе опять встретиться на небесах, веря слову Господа: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного..(Мф.18,19)". и что дальше?Collapse )

Друзья! Если Вы не против, давайте помолимся вместе о нашем личном спасении!
Friday, August 11th, 2017
10:39 pm
СТОГЛАВЫЙ СОБОР О ГЕЯХ-1551г. (супер-современно!)
1.Грех страшный и смертный.
2.Без епитимьи кающихся педиков не принимать.
3.За такие грехи дает катастрофы и проблемы во всех сферах общества.
___________________________
"О СОДОМСКОМ ГРЕСЕ. ГЛАВА 33
Нецыи же к тому злу, забыв страх божий, скверное беззаконие творят, иже не подобает творити православным, реку же, содомскую пагубу многим людем на смятение и на соблазн и погибель. А от множества народа и от иноверных поношение и укоризна нашей
православной вере хрестъянстей. И о тех о всех отреченных и скверных и зазорных дел скаредных отцем духовным священным протопопом и священником детей своих духовных накрепко испытовати и запрещати с великим истязанием духовным, чтобы таких скверных и морских дел не творили. И которые покаются и вперед обещаются, и вы бы их исправливали по правилом святых апостол и святых отец, а без опитемьи бы есте не прощали. А которые не исправятся ни покаются и вы бы их ото всякия святыни отлучали и в церковь входу не давали, и приносу от них не принимали, дондеже покаются и престанут от своих зол. Таких бо ради скверных дел божий гнев приходит на православное хрестьянство: овогда ратию, иногда же глади, овогда же тлетворныя ветры, овогда же падение человеком и скотом сииречь смертная язва, иногда же великие пожары
и иные многие казни наводит господь бог к нашему правлению, чтобы таковая мерзость и
законопреступныя дела никогда бы в православии не именовалися и попраны бы были до конца".
Saturday, July 1st, 2017
1:32 pm
10:41 am
Tuesday, June 27th, 2017
6:26 pm
Thursday, June 15th, 2017
9:05 am
О СОВРЕМЕННОМ ОТНОШЕНИИ К СОБОРУ-1971 О СТАРООБРЯДЦАХ. (мнение единоверца)
Понятно, что отец Даниил Сысоев проводил диспут (со старообрядцами) с такими представителями РПСЦ, которые весьма упертые и спорят там, где можно было и не спорить.
Но: до сих пор встречаются такие взгляды даже среди московского духовенства - креститься двоеперстно грех (!) или - быть старообрядцем (а ведь есть единоверцы-члены РПЦ!) -грех.
Даже попадается мнение, что зря собор-1971г. проявил икономию, мол, староверы с нами не воссоединились как РПЦЗ. Но, во-первых, для соединения с зарубежниками канонизировали Ксению, о.Иоанна Кронштадтского и царственных страстотерпцев (да-да, они их первые канонизировали), приняли Отношение к инославию в 2000г. (отказ от "теории ветвей"), приняли отношение к гос-ву (против сергианства по сути). В таком раскладе зарубежники ессно объединились. А вот с таким подходом как выше (да и плюс с откровенной симпатией духовенства к Западу) понятно фырканье древлеправославных.
Thursday, April 20th, 2017
5:30 pm
Wednesday, April 5th, 2017
2:48 pm
Определение Собора РПЦЗ о перекрещивании инославных-1971.
По вопросу о крещении принимающих Православие еретиков принято следующее определение: Святая Церковь искони веровала, что может быть только одно истинное крещение, а именно то, которое совершается в Ея лоне: «Един Бог, едина вера, едино крещение» (Еф. 4, 5). В Символе Веры тоже исповедуется «едино крещение», а 46 правило Св. Апостол указывает: «Епископа или пресвитера, приявших (т.е. признающих) крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем».

Однако, когда ревность каких-либо еретиков в их борьбе против Церкви ослабевала и когда шел вопрос о массовом обращении их в Православие, Церковь для облегчения их присоединения, принимала их в свое лоно другим чином. Св. Василий Великий в первом правиле, внесенном в каноны Шестым Вселенским Собором, указывает на существование разной практики принятия еретиков в разных странах. Он объясняет, что всякое отделение от Церкви лишает благодати и пишет о раскольниках: «Ибо, хотя начало отступления произошло через раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Св. Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от Отцов и, через возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, соделавшись мiрянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали. Посему приходящих от них к Церкви, яко крещеных мiрянами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением». Однако, «ради назидания многих», Св. Василий не возражает против другого принятия раскольников-кафаров в Асии. Об энкратитах он пишет, что «аще сие имети быти препятствием общему благосозиданию», то может применяться и другая практика, объясняя это так: «Ибо я опасаюся, чтобы нам тогда, когда хощем удержати их от поспешного крещения, не воспятити спасаемых строгостию отлагательства».

Итак, Св. Василий Великий, а его словами Вселенский Собор, устанавливая принцип, что вне Святой Православной Церкви нет истинного крещения, допускает из пастырского снисхождения, называемого икономией, принятие некоторых еретиков и раскольников без нового крещения. И в соответствии с таким принципом, Вселенские Соборы разрешили принятие еретиков разным чином, сообразуясь с ослаблением ожесточения их против Православной Церкви.

В Кормчей Книге приводится об этом объяснение Тимофея Александрийского. На вопрос: «Почто обращающыяся еретики к Соборней Церкви не покрещаем?» он отвечает: «Аще бы се было, не бы ся человек скоро обращал от ереси, покрещения (т.е. второго крещения) стыдяся, обаче и возложением рук пресвитерску и молитву, весть приходити Дух Святый, якоже свидетельствуют Деяния Св. Апостол».

В отношении римо-католиков и протестантов, претендующих на сохранение крещения, как таинства (напр. лютеран), в России была со времени Петра Первого введена практика принятия их без крещения, через отречение от ереси и миропомазание протестантов и неконфирмированных католиков. До Петра в России католиков крестили. В Греции практика тоже менялась, но уже почти триста лет, после некоторого перерыва, вновь введена практика крещения переходящих из католичества и протестантства. Принятых иным чином, в Греции не признают за православных. Во многих случаях такие чада нашей Русской Церкви не были даже допускаемы ко Св. Причащению.

Имея в виду это обстоятельство и рост ныне экуменической ереси пытающейся совершенно стереть разницу между Православием и всякой ересью, так что Московская Патриархия, вопреки священным правилам даже вынесла постановление, разрешающее в некоторых случаях приобщать римо-католиков, Архиерейский Собор признает нужным введение более строгой практики, т.е. над всеми приходящими к Церкви еретиками совершать крещение, лишь по мере необходимости и с разрешения епископа, допуская из соображений икономии или пастырского снисхождения, другую практику в отношении некоторых лиц, т.е. принятие в Церковь римо-католиков и совершающих крещение во имя Св. Троицы протестантов, через отречение от ереси и миропомазание.
Sunday, January 29th, 2017
10:52 pm
Игумения Таисия (ученица прп.И.Кронштадтского) как миссионер среди староверов.
Завтра - память прп.Антониа Черноезерскаго. "В 1911 году с целью осуществления православной миссии среди старообрядцев-беспоповцев Спасова согласия, имевших в Череповецком уезде множество скитов, стараниями знаменитой игумении Таисии (Солоповой)-ученицы св.прав.И.Кронштадтского - начинается возрождение Черноезерской пустыни, в 1912 г. официально получен статус общежительной женской обители. В 1923 году монастырь был закрыт и преобразован в сельхозартель, монахини в обители проживали вплоть до 1940 года. В 1940 году обитель была закрыта окончательно, церковь разобрана на стройматериалы. В 2005 году на месте разрушенного каменного монастырского храма установлен поклонный крест."

"С 1891 года игумения Таисия стала одним из самых близких духовных чад святого праведного Иоанна Кронштадтского. По благословению отца Иоанна матушка трудилась над учреждением новых обителей и возобновлением упраздненных. Ее трудами были устроены монастыри: Иоанно-Богословский Сурский на родине отца Иоанна, Благовещенский Воронцовский в Псковской губернии, древний Ферапонтов монастырь, Парфеновский Богородицкий близ города Череповца, АНТОНИЕВО-ЧЕРНОЕЗЕРСКИЙ на Шексне, Троицкий Синезерский близ города Устюжны и другие монастыри."
Sunday, October 9th, 2016
9:46 am
Про наше венчание 10 лет назад, про родной храм и приход о.Сергия (Рыбко)


С соратницей по "РеставросЪ" restavros Надей Мальцевой uzornica вспоминали, что прошло уже 5 лет, как и она с Сергеем Мальцевым, и я с Ольгой моей повенчались.

А так как мы опять с уважаемой Евгенией Тишиной evgenia_tishina разбирали личность о.Сергия (Рыбко) хотел просто сделать небольшой рассказ о молодежно-катехизаторской жизни нашего храма.

мои друзья в реалеCollapse )
Tuesday, September 20th, 2016
10:36 pm
6:19 am
О "псевдо"Макарии (архим. Рафаил (Карелин)
Между тем, в последнее время в светской науке, которая проникла и в науку церковную, часто фигурируют туманные термины, начинающиеся с приставки «псевдо»: псевдо-Климент, псевдо-Макарий и т. д. Приставка «псевдо» означает «ложный», и поэтому ученые-рационалисты зашифровывают под этим термином определенную идею, а именно: «Лжец обманул, профаны приняли, а умные люди обнаружили». Однако Церковь обладает более устойчивыми ориентирами, чем любая наука. Read more...Collapse )

архим. Рафаил (Карелин) "Христианство и модернизм" http://azbyka.ru/xristianstvo-i-modernizm
6:04 am
Вселенские соборы - их роль.(архим. Рафаил (Карелин)
"О.Кураев говорит, что вопрос о спасении еретиков или их вечной гибели - вопрос "недостойный и узкий обличающим сомнение в милосердии Всевышнего", т.е. допускает, что можно спастись без единства в вере, без участия в церковных таинствах, без пребывания в едином теле Церкви, одним милосердием Божиим, и в то же время говорит, что главная экклесиологическая проблема заключается в том, насколько конфессии сохранили истину. "Если окажется, что нет, то возможно ли согласие?"
Как будто никогда не было Вселенских Соборов, которые отделили истину от лжи, не существует патриотического богословия, а вопрос о ересях остается дискуссионным. Какая же власть и авторитет могут произвести здесь окончательное решение: неужели, как в протестантизме, богословские комиссии, которые создаются и распадаются, как здания из кубиков?"

архим. Рафаил (Карелин) "Вызов новомодернизма".

http://karelin-r.ru/books/info/19/index.html
5:47 am
Кому мешает св.Дионисий? (архим. Рафаил(Карелин)
Теперь протестант может сказать: “Посмотрите на православных, насколько они беспринципны: священник в храме молится св. Дионисию и совершает службу в день его памяти, а профессор богословия в духовной академии говорит о том, что Дионисия как автора “Ареопагитик” нет, это только “мифологическое лицо”. Кто же лжет: Церковь или академическая профессура? Если Дионисий псевдо, то значит, стоящие в храме люди молились пустоте. Даже больше, молиться несуществующему – это, значит, молиться “отцу всякой лжи”.

_______________________________________________________________________
http://karelin-r.ru/newstrs/65/1.html
1:09 am
Богословская встреча "о согласии отцов" о.Г.Максимова и переводчика Дунаева.
Само видео встречи скоро будет здесь http://media.losev-library.ru/?id=2368
Впечатление о встрече о.Георгия Максимова http://yurij-maximov.livejournal.com/411498.html
___
Теперь по Дунаеву:
1.Он всерьез считает что католики - "единственная кафолическая Церковь" http://danuvius.livejournal.com/586975.html#comments и что католики "не осуждены ни одним собором".(ещё мне понравилось выражение-"убогость православного богословия о Евхаристии" http://danuvius.livejournal.com/454395.html?thread=7192059#t7192059 )
2. Как я понял, отрицает Приснодевство Марии http://danuvius.livejournal.com/585772.html
3. По его мнению, " Василий Великий, ни даже 2 ВС не решились прямо именовать Святой Дух Богом (формулировка "Господа" по-гречески весьма двусмысленна)" http://danuvius.livejournal.com/586975.html?replyto=9213663 он бы хоть перечитал бы Василия Великого что ли (С.Л.)

Вопросы?

P.s. кто-нибудь, напомните ему про соборы 879г.http://apologet-spb-ru.livejournal.com/12413.html и 1443г.http://apologet-spb-ru.livejournal.com/17281.html
Saturday, August 20th, 2016
8:14 pm
Мой путь к Богу (20.09.2015) с монахиней Корнилией (Риз)


Я ждала каждый номер “The Ortodox word” (журнала о.Серафима (Роуза) и о.Германа Подмошенского) как манны небесной (когда обратилась в православие) – монахиня Корнилия (Риз)
Monday, August 1st, 2016
5:44 am
Tuesday, May 31st, 2016
1:19 pm
Вселенские соборы - уста Духа Святого или трагедия? (cвт.Иосиф Волоцкий VS митроп.А.Сурожский)
прп. Иосиф Волоцкий..поклоняемый Дух Святой исполнил Божественных Отцов на Святых Соборах, расположили они Божественные правила, которые от Духа Святого, изложили Божественные законы и слова святых и Богоносных Отцов..Если святые отцы, бывшие на ВСЕЛЕНСКИХ и Поместных СОБОРОВ и наставляемые Святым и Животворящим Духом, расположили Божественные правила, и законы… кто осмелится их устранить или похулить, когда ПРИНЯТЫ они БЫЛИ СВЯТЫМ ДУХОМ и святыми отцами и соединены со всем Божественным Писанием?
(книга “Просветитель”)

митроп.Антоний Сурожский: «Пятьдесят лет назад, (преподаватель Парижского Свято-Серг. Инстит.) Николай Зернов мне сказал: “Вся ТРАГЕДИЯ Церкви началась со ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, когда стали оформлять вещи, которые надо было оставлять еще гибкими”. Я думаю, что он был прав”
"Я хочу говорить только о том, что созрело у меня в душе..." ( статья опубликована в газете "Русская мысль" от 20-26 июля 2000)
Tuesday, May 10th, 2016
7:51 pm
О возможном запрете терминов "ересь" и "еретик" у митроп. Илариона (Алфеева)
Оригинал взят у sergeylarin в О возможном запрете терминов "ересь" и "еретик" у митроп. Илариона (Алфеева)
Можно согласиться с тем, что в дипломатической сфере в подавляющем большинстве случаев употребление слов «ересь» и «еретик» может быть неуместным. Но когда происходит перенесение этого подхода, касающегося, на самом деле, довольно узкой и частной сферы церковной дипломатии, в общую сферу нашего православного осмысления того, кто для нас инославные и что такое инославие, то это уже некорректно. Мне доводилось слышать от некоторых церковных чиновников низшего звена такое мнение, что сейчас вообще запрещено говорить, что католики — еретики, даже православным при разговоре с другими православными. Не в официальном послании к папе или какому-то высокопоставленному католику, но даже, например, в книге, ориентированной на православного читателя и на внутрицерковное распространение. Многие искренне убеждены, что мы не вправе теперь эти традиционные, святоотеческие термины употреблять даже в собственных наших документах, текстах, разговорах. Я не думаю, что это нормально и что это правильно. Подобные взгляды не имеют никакого богословского основания и как противные святоотеческому учению не должны получать распространения.

http://www.blagogon.ru/digest/702/

[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com